卷九
渚宮妓高使君別宴
〔悲莫悲兮生別離，登山臨水送將歸。武昌無限新栽柳，不見楊花似雪飛。〕高駢自渚宮移鎮揚州，別宴口占楚詞二句，使幕下續之，久未有應。有一妓進曰：〔賤妾感相公之恩，續貂可乎？〕即收淚吟曰云云，合座大加賞歎，駢厚贈之。其詩絕佳，雖使溫李為之，不過如此。〔飛〕一作〔時〕。
盛小叢突厥三台
〔雁門山上雁初飛，馬邑欄中馬正肥。昨夜陰山逢驛使，慇勤南北寄征衣。〕盛小叢，雁門妓女也。此詩甚佳，樂府歌之。《三台》，曲名，自漢有之，而調之長短，隨時變易。韋應物集有《上皇三台》，元曲有《鬼三台》，訛為〔三台〕云。
豆蔻
杜牧之詩：〔娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。〕劉孟熙謂《本草》云：〔豆蔻未開者，謂之含胎花，言少而娠也。〕其所引《本草》，是言少而娠者也。且牧之詩，本詠娼女，言其美而且少，未經事人，如豆蔻花之未開耳，此為風情言，非為求嗣言也。若倡而娠，人方厭之，以為綠葉成陰矣，何事入詠乎？
莊子解
《莊子》為書，雖恢譎佚宕於《六經》外，譬猶天地日月，固有常經常運，而風雲開闔，神鬼變幻，要自不可闕，古今文士每奇之。顧其字面，自是週末時語，非後世所能悉曉。然尚有可徵者，如正獲之問於監市履狶，乃《大射》有司正、司獲，見《儀禮》。解之以牛之白顙者，與豚之亢鼻者，與人之有痔病者，不可以適河，乃古天子春有解祠，見《漢郊祀志》。唐子乃掌堂塗之子，猶周王侯之子稱門子。義台乃儀台。鄭司農云：〔故書儀為義。〕〔其脰肩肩〕，乃見《考工記》：〔梓人為磬文，數目顅脛。〕肩即顅字。如此類不一，而士無古學，不足以知之。諸家解者，或敷演清談，或牽聯禪語，或強附儒家，漫曰此文字奇處妙絕，又惡識所謂奇妙。千八百載，作者之意郁而未伸，剽竊之用，轉而多誤。羅勉道《莊子循本序》。《內則》〔卵醬，讀作鯤〕，《國語》亦云〔魚禁鯤鮞〕，皆以鯤為魚子。莊子乃以至小為至大，便是滑稽之開端。《南史‧吉翂傳》：〔鯤鮞螻蟻，尚貪其生。〕●音渥。蛁●音刀料。鶻●音嘲。
西蜀范無隱云：〔未成心，則真性混融，太虛同量，成心則已離乎性，有善有惡矣。人處世間，應酬之際，有不免乎成心，發思而求之於未成之前，則善惡不萌，是非無朕，何所不齊哉？〕其論精當，足以盡祛前惑。〔夢而為蝶，不知有周；覺而為周，不知有蝶。其勢不能合，必有時而分矣。萬物之化亦如此。休獨疑《逍遙遊》，盡性也。《齊物論》，窮理也。《養生主》，修身也。〕碧虛陳景允。〔聖人成焉，以身徇道而成功。聖人生焉，以道徇身而全生也。〕陳詳道注。〔儵忽生而渾沌死，以喻外王之功成，而內聖之道民。〕陳碧虛曰：〔好生者以世事為樂，趣死者以人世為勞，唯超生死者，可以論其大概矣。〕髑髏注。
莊定山詩
莊定山早有詩名，詩集刻於生前，淺學者相與效其〔太極圈兒大，先生帽子高〕，以為奇絕。又有絕可笑者，如〔贈我一壺陶靖節，還他兩首邵堯夫〕，本不是佳語，有滑稽者，改作《外官答京宦苞苴》詩云：〔贈我兩包陳福建，還他一疋好南京。〕聞者捧腹。然定山晚年詩入細，有可並唐人者。古詩如《題竹》及《養庵》兩篇，七言如《題玉川畫》，五言律如：〔野暝微孤樹，江清著數鷗。與君真自厚，不是兩相留。〕七言律如《遊琅琊寺》：〔偶上蓬萊第一峰，道人今夜宿芙蓉。塵埋下界三竿丈，月在西巖七十峰。〕《羅漢寺》云：〔溪聲夢醒偏隨枕，山色樓高不礙牆。〕又如：〔狂搔短髮孤鴻外，病臥高樓細雨中。〕《病眼》云：〔殘書漢楚燈前壘，草閣江山霧裡詩。〕《舟中》云：〔千家小聚村村暝，萬里河流岸岸同。〕又：〔秋燈小榻留孤艇，疏雨寒城打二更。〕又：〔北海風回帆腹飽，長河霜冷岸痕高。〕《和沈仲律原字韻》云：〔心無牛口乾秦穆，跡繼龍頭愧邴原。〕又云：〔藜羹莫道無萊婦，蘭畹應知負屈原。〕《寄劉東山》云：〔塵外有人占紫氣，鏡中疑我尚硃顏。〕《次東嶠韻》云：〔電懸雙眼疑秋水，髻擁三花御野風。〕又：〔豈無湖水甘神瀵，更有溪毛當紫芝。〕《書東山草堂扁》云：〔封題雲臥東山扁，歌詠司空表聖詩。天闕星辰遺舊履，橘洲歲月有殘棋。石橫流潦潛蚪角，梅迸垂蘿屈鐵枝。自笑野人閒袖手，雲煙濃淡忽交馳。〕次首云：〔沙苑草非騏驥秣，瀟湘竹是鳳凰枝。紫虛有約千回醉，笑指僧趺亦坐馳。〕又：〔招隱誰甘同寂寞，著書不獨為窮愁。〕《木昌道中》云：〔行客自知無歲暮，賓鴻不記有家歸。〕《寄鄧五羊》云：〔後時自許甘邱過於，前席將無問鬼神。浮世虛名非得已，出山小草卻悲人。別時笑語風吹斷，會處迷離夢寫真。四十餘年一回首，乾旋坤轉有冬春。〕此數首若隱其姓名，觀者決不謂定山作也。
晁詩
晁元忠詩：〔安得龍湖潮，駕回安河水。水從樓前來，中有美人淚。人生高唐觀，有情何能已。〕晏小山《留春令》云：〔別浦高樓，曾漫倚對江南千里。樓下分流水，聲中有當日憑高淚。〕全用其語。
粘天
庾闡《揚都賦》：〔濤聲動地，浪勢沾天。〕本自奇語。昌黎祖之曰：〔洞庭漫汗，粘天無壁。〕張祜詩〔草色粘天鶗鷢恨〕，黃山谷〔遠山粘天吞釣舟〕，秦少游小詞〔山抹微雲，天粘衰草〕，正用此字為奇。今俗本作〔天連〕，非矣。
側寒
唐詩〔春寒側側掩重門〕，王介甫〔側側輕寒剪剪風〕，許奕小詞〔玉樓十二春寒側〕，呂聖求詞〔側寒斜雨〕，〔側寒〕字詞人相承用之，不知所出，在意側不正也。側寒字甚新，特拈出之。
掘柘掘音擔。按此節已略見卷三《白苧舞》條。
《樂苑》云：〔羽調有《柘枝曲》，商調有《掘柘枝》。〕此舞因曲為名，用二女童，帽施金鈴，抃轉有聲，其來也於二蓮花中藏之，花折而後見，對舞相呈，實舞中雅妙者也。段成式《寄溫庭筠云草藍紙》詩曰：〔三十六鱗充使時，數番猶得寄相思。待將袍祅重抄了，寫盡襄陽《掘柘詞》。〕《掘柘詞》，溫集中亦有。
探情以華
《文選》王仲宣詩：〔探情以華，睹著知微。〕本於《史記律書》〔情核其華，道著明矣〕之語。華者，貌也。然《史記》之語，觀仲宣之詩而益明，仲宣之詩，得李善之解而始白，觀書所以貴乎博證也。
補稻畦水詩古
「芊芊炯翠羽，剡剡生銀漢。鷗鳥鏡裡來，關山雲邊看。秋菰成黑米，精鑿傳白粲。玉粒足晨炊，紅鮮任霞散。」陸龜蒙《引泉》詩：「曾聞瑤池溜，亦灌硃草田。鳧伯弄翠蕊，鸞雛舞丹煙。凌風捩桂舵，隔霧馳西船。」二詩曲盡農田之景，然而詞語且宕落。
彫菰齋
《說文》：「彫菰，亦名蔣。」徐鉉曰：「彫菰，《西京雜記》及古詩皆作『雕明』，《內則》注作『雕胡』，亦作『安胡』。枚乘《七發》『安胡之飯』，註：『今所食茭苗米也。』」宋玉賦：「主人之女，炊雕胡之飯。」《爾雅》：「齧雕蓬。」孫炎云：『米茭也，米可作飯，古人以為五飯之一。」《周禮》：「魚宜菰。」干寶云：「菰米飯，膳以魚，同水物也，其米色黑。」杜詩「波漂菰米沉雲黑」，言人不收取而雁亦不啄，但為「波漂」「沉雲」而已，見長安兵火之慘極矣。
雪贊書紈扇齋
羊孚作《雪贊》曰：「資清以化，乘氣以靡。遇象能鮮，即潔成輝。」桓允遂以書扇。余嘗有《夏日》詩云：「紈扇書，羊孚雪。玉笛吹，李白梅。」
假詩
黃鄮山評翁靈舒戴式之詩云：「近世有江湖詩者，曲心苦思，既與造化迥隔，朝推暮敲，又未有以溉其本根，而詩於是乎始卑。」然予以為其卑非自江湖始，宋初九僧已為許洞所困，又上泝於唐，則大曆而下，如許渾輩，皆空吟不學，平生鏤心哎血，不過五七言短律而已。其自狀云：「吟安一個字，撚斷數行須。」不知李杜長篇婁千首，安得許多鬍鬚擣扯也。苦哉！又云：「詩在灞橋風雪中，驢子上。」不思周人《清廟》，漢代《柏梁》，何必爾耶？又曰：「尋常言語口頭話，便是詩家絕妙詞。」又云：「詩從亂道得。」又自云：「我平生作詩，得貓兒狗子力。」噫！此等空空，知萬卷為何物哉！然猶是形月露而狀風雲，詠山水而寫花木。今之作贗詩者異此，謂詩必用語錄之話，於是無極、先天、行窩、弄丸，疊出層見。又云：「須夾帶禪和子語。」於是打乖、打睡、打坐、樣子、撇子、句子，朗誦之有矜色，疾書之無怍顏，而詩也掃地矣。
●櫪
李屏李屏山《達摩贊》，所謂「●櫪」者，稱杖也。范石湖詩：「病憐●櫪隨身慣，老覺屠蘇到手遲。」
麥含金
《梁鴻傳》載鴻詩二首，「麥含含兮方秀」，刻本皆如此。《藝文類聚》引之，作「麥含金」為是。「金」與「含」相似而衍為二字也，此當表出之。
符載甘州歌
「月裡嫦娥不畫眉，只將雲霧作羅衣。不知夢逐青鸞去，猶把花枝蓋面歸。」此詩飄飄欲仙，樂府以為《甘州歌》，而禪宗公佈古引之。蓋名作眾所膾炙也。符載，成都人，見《唐文粹》。
清新庾開府
杜工部稱庚開府曰清新。清者，流麗而不濁滯；新者，創見而不陳腐也。試舉其略，如「文昌氣似珠，太史明如鏡。」「凱樂聞硃雁，鐃歌見白麟。」「楊柳歌落絮，鵝毛下青絲。」「覆局能懸記，看碑解暗疏。」「池水朝含墨，流螢夜聚書。」「含風搖古度，防露動林於。」古度、林於皆竹木名，自來無人用也。「漢陰逢荷，緇林見杖拏。」「濁醪非鶴髓，蘭餚異蟹胥。」「漢帝看桃核，齊侯問棗花。」「冬嚴日不暖，歲晚風多朔。」「賦用王延壽，書須韋仲將。」「千柱蓮花塔，由旬紫紺園。」「建始移交讓，徽音種合昏。」「螢排亂草出，雁拾斷蘆飛。」「羊腸連九阪，熊耳對雙峰。」「北梁送孫楚，西堤別葛龔。」「古槐時變火，枯楓乍落膠。」「香螺酌美酒，枯蚌藉蘭餚。」「盛丹須竹節，量藥有刀圭。」「京兆陳安世，成都李意期。」「山精逢照鏡，樵客值圍棋。」「野爐燃樹葉，山杯捧竹根。」「被壟文瓜熟，交塍香穗低。」「學異南宮敬，貧同北郭騷。」「蒙吏觀秋水，萊妻紡落毛。」「雪花開六出，冰珠映九光。」「階下雲峰出，窗前風洞開。」「澗底百重花，山根一片雨。」「峽路沙如月，山峰石似眉。」「荷風驚浴鳥，橋影聚行魚。」「水影搖叢竹，林香動落梅。」「水似桃花色，山如甲煎香。」「路高山裡樹，雲低馬上人。」〔酒正離悲促，歌工別曲淒。〕〔山明疑有雪，岸白不關沙。〕《詠杳花云：〔依稀映林塢，爛熳開山城。〕《寄王琳》云：〔玉關道路遠，金陵信使疏。獨下千行淚，開君萬里書。〕《望渭水》云：〔樹似新亭岸，沙如龍尾灣。猶言吟暝浦，應有落帆還。〕此二絕，即一篇《哀江南賦》也。《重別周尚書》云：〔陽關萬里道，不見一人歸。惟有河邊雁，年年南向飛。〕《詠桂》云：〔南中有八桂，繁華無四時。不識風霜苦，安知零落期。〕唐人絕句，皆仿效之。
庾信詩
庾信之詩，為梁之冠絕，啟唐之先鞭。史評其詩曰綺艷，杜子美稱之曰清新，又曰老成。綺艷清新，人皆知之，而其老成，獨子美能發其妙。余嘗合而衍之曰：綺我傷質，艷多無骨。清易近薄，新易近尖。子山之詩，綺而有質，艷而有骨，清而不薄，新而不尖，所以為老成也。若元人之詩，非不綺艷，非不清新，而乏老成。宋人詩則強作老成態度，而綺艷清新，概未之有。若子山者可謂兼之矣。不然，則子美何以服之如此。
庾肩吾燭影詩
〔垂焰垂花比芳樹，隨風隨水俱難駐。秦娥軟舞隙中來，李吾夜續光中度。燭龍潛曜城鳥啼，陰陰疊鼓朝天去。〕一作〔春枝拂岸影上來，還杯繞客光中度〕。
晨雞鳴高樹
〔晨雞振翮鳴，出洞擅奇聲。蜀道隨金馬，天津應玉衡。摧冠驗遠石，繫火出連營。爭棲斜揭暮，解翼橫飛度。試飲淮南藥，翻上仙都樹。枝低且候潮，葉淺還承露。枝低觸嚴霜，葉淺伺朝陽。不見猜君怯寶劍，勇戰出花場。當損黃金距，誰論白玉璫。豈知長鳴逢漢帝，恃氣遇周王。流名說魯國，分影入陳倉。不復愁苻朗，猶能感孟嘗。〕金馬碧雞，無中生有，妙句也。《緯書》：玉衡星精為雞。
梔子同心
梁徐悱妻劉三娘詩：〔兩葉雖為贈，交情永未因。同心何處切，梔子最關人。〕唐施肩吾《雜曲》：〔憐時魚得水，怨罷商與參。不如山梔子，卻解結同心。〕結句又與劉三娘《光宅寺詩》同。
陶淵明九月九日
〔野人迷節候，端坐隔塵埃。忽見黃花吐，方知素節回。映崖千段發，臨浦萬株開。香氣徒盈把，無人送酒來。〕按周麟曰：〔淵明古體蟠曲，入八句中，渾然天成，唐末諸人所不能也。〕
陶弼
陶弼，宋仁宗時人，有詩名，仕於兩廣，詩絕似晚唐。《宋文鑒》選其二首，《虔化縣》云：〔暖雪梅花樹，晴雷贛石溪。〕《出嶺》云：〔天文離捲石，人影背含沙。〕其他如《僧寺》云：〔花露生瓶水，松風落架書。〕《早行》云：〔照枕殘雞月，吹燈落葉風。〕李洞喻鳧，可相伯仲。
陪族叔侍郎曄及賈舍人至遊洞庭
〔洞庭西望楚江分，水盡南天不見雲。日落長沙秋色遠，不知何處弔湘君。〕此詩之妙不待贊，前句云〔不見〕，後句〔不知〕，讀之不覺其復。此二〔不〕字，決不可易。大抵盛唐大家正宗作詩，取其流暢，不似後人之拘拘耳。柳發此義。
又
〔帝子蕭湘去不還，空餘秋草洞庭間。淡掃明湖開玉鏡，丹青畫出是君山。〕洞庭為楚之巨浸大觀，近日士夫崇尚別號，楚人以洞庭取號者，比比是：曰洞野，曰洞澤，曰洞胡、洞陽、洞陰、洞濱。唐池南侍御云：〔太白詩中『明湖』二字，奇甚無人拈出為別號及亭扁者。〕
悠字單用
《詩》〔悠悠蒼天〕，註：〔眇邈無期貌。〕後人押韻，罕有單用者，惟《莊子》有〔荒唐謬悠〕，《後漢書》〔任重道悠〕，張平子《西京賦》〔建辰旅之太常，紛焱悠以空裔〕，佛經〔道性天悠〕，可以單押。
悠字押韻
《說文》〔攸，行水也。〕字本從水，省作攸，借為所字。《古文苑西嶽碑》：〔靈則有攸。〕秦嘉《迷婚》詩：〔神啟其吉，果獲令攸。〕《文選》：〕紛焱悠以容裔。〕註：〔旌旗搖動貌。〕悠字，《詩》中除〔悠悠〕之外，只有〔焱悠〕與《莊子》〔謬悠〕、《內典》〔道性天悠〕可押。〔攸〕，所也。韓文：〔壺儀之攸。〕《左傳》：〔湫乎攸乎。〕註：〔乘危貌。〕又〔郁攸〕，火氣也。《五行傳》〔卸於怵攸〕，言人君遇災，以憂為所，則可免也。〔怵攸〕，猶言敬作所也。《前漢書敘傳》：〔攸攸外寓。〕《支遁傳》：〔嘗遊外國，歲數囊悠。〕按此條與前條小異，故兩存之。
寄衣曲
唐長孫佐輔《寄衣曲》云：〔征人去年戍遼水，夜得邊書字盈紙。揮刀就燭裁紅綺，結作同心達千里。君寄邊書書莫絕，妾答同心心自結。同心再解心不離，書字頻開字愁滅。結成一夜和淚封，貯書只在懷袖中。莫如書字固難久，願學同心長可同。〕佐輔，盛唐人，詩集亡逸。此詩《英華》亦不載，故謹錄之。
寄明州於駙馬
〔平陽音樂隨都尉，留滯三年在浙東。吳越聲邪無法曲，莫教偷入管弦中。〕南方歌詞，不入管弦，亦無腔調，如今之弋陽腔也。蓋自唐宋已如此，謬音相傳，不可詰也。東坡《贈王定國歌姬》云：〔好把鸞黃記宮樣，莫教絃管作蠻聲。〕亦是此意。
寄梅事
寄梅事始見於《說苑》：〔越使諸發云：『豈有一枝梅，可寄國君者乎？』〕又詩話載南北朝范曄與陸凱相善凱在江南寄梅花一枝詣長安與曄，且贈一霅云云。按曄為江南人。陸凱字智君，代北人。當是范寄陸耳，豈在長安，安得梅花寄曄乎？
崔融從軍行
穹廬雜種亂金方，武將神兵下玉堂。天子旌旗過細柳，匈奴運數盡枯楊。關頭月落橫西裔，塞下凝雲斷北荒。漠漠邊塵飛眾鳥，昏昏朔氣君羊。依稀蜀杖迷新竹，彷彿胡床識故桑。臨海舊來聞驃騎，巡河本自有中郎。坐看戰壁為平土，近待軍營作破羌。
崔道融梅詩
楊誠齋愛唐人崔道融《詠梅》云：〔香中別有韻，清極不知寒。〕方虛谷云：〔惜不見全篇。〕余近見雜抄唐詩冊子，此首適全，今載之：〔數萼初含雪，孤標畫本難。香中別有韻，清極不知寒。橫笛和愁聽，斜枝倚病看。朔風如解意，容易莫催殘。〕因思古人詩文，前代不傳，或以出於後，未可知也。如蒲城縣李邕書《雲麾將軍碑》，已為人擊斷。正德中，劉東阜謫居蒲城，乃為鐵閂束之，復完。饒州《薦福寺碑》，宋代為雷所轟，近日商人取其三段合為一，尚可印摹。吁，亦奇事矣！
崔塗王維詩
崔塗《旅中》詩：〔漸與骨肉遠，轉於僮僕親。〕詩話亟稱之。然王維《鄭州》詩：〔他鄉絕儔侶，孤客親僮僕。〕已先道之矣，但王語渾含勝崔。
崔魯華清宮詩
崔魯《華清宮》詩四首，每各精練奇麗，遠出李義山杜牧之上，而散見於《唐音》及《品彙漁隱叢語》長安古志中，各載其一而已，今並錄於此。其一曰：〔門橫金瑣闃無人，落日秋聲渭水濱。紅葉下山寒寂寂，濕雲如夢雨如塵。〕其二曰：〔銀河漾漾月輝輝，樓礙星邊織女磯。橫玉叫雲天似水，滿空霜霰不停飛。〕其三曰：〔掩金雞蓄禍機，翠華西拂蜀雲飛。珠簾一閉朝元閣，不見人歸見燕歸。〕其四曰：〔草遮回磴絕鳴鑾，雲樹深深碧殿寒。明月自來還自去，更無人倚玉欄杆。〕
崔道融讀杜紫微集
〔紫微才調復知兵，常遣風雷筆下生。猶有枉拋心力處，多於五柳賦《閒情》。〕梁昭明太子序陶淵明集云：〔白璧微瑕，惟在《閒情》一賦。〕杜牧嘗著《孫武子》，又作《守論戰論原十六衛》皆有經濟之略，故道融以此絕句少之。杜牧嘗譏元白云：〔淫詞媟語，入人肌膚，吾恨不在位，不得以法治之。〕而牧之詩淫媟者，與元白等耳，豈所謂睫在眼前猶不見乎？
許渾
唐詩至許渾，淺陋極矣，而俗喜傳之，至今不廢。高柄編《唐詩品彙》，取至百餘首。甚矣，柄之無目也。柄不足言，而楊仲弘選《唐音》，自謂詳於盛唐而略於晚唐，不知渾乃晚唐之尤下者，而取之極多。仲弘之賞鑒，亦羊質而虎皮乎？陳後山云：〔近世無高學，舉俗愛許渾。〕斯卓識矣。孫光憲云：〔許渾詩，李遠賦，不如不做。〕當時已有公論，惜乎伯謙輩之懵於此也！
許彥周詩話
許彥周《詩話》云：〔客言李杜詩中說馬如《相馬經》，有能過之者乎？〕僕曰：〔《毛詩》過之。〕曰：〔《六經》固不可擬，然亦未嘗仔細說馬相態行步也。〕僕曰：〔願熟讀之。『兩驂如舞』，𩢭會語所謂花踏羊行是也。『兩驂如手』，𩢭會語所謂熟使喚是也。思之便覺『走過掣電傾城知』與『神行電邁涉恍惚』，為難騎耳。〕
魚米
唐田澄《蜀城》詩：〔地富魚為米，山芳桂是樵。〕俗名沃土為魚米之地，本此。
魚若乘空
柳子厚《小石潭記》：〔潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。〕此語本之酈道元《水經注》：〔淥水平潭，清潔澄深。俯視游魚，類若乘空。〕沈佺期詩〔魚似鏡中懸〕，亦用酈語意也。又古詩：〔水真綠淨不可唾，魚若空行無所依。〕
魚魚雅雅
古樂府《硃鷺曲》：〔硃鷺曲，魚以烏，鷺何食，食茄下。〕〔烏〕古與〔雅〕同葉，音作〔雅〕。蓋古字烏也雅也，本一字也。〔雅〕與〔下〕相葉，始得其音。〔魚以雅〕者，言硃鷺之威儀，魚魚雅雅也。韓文《元和聖德》詩〔魚魚雅雅〕之語本此。〔茄〕古〔荷〕字。
隋末詩讖
江都迷樓宮人杭靜《夜半歌》云：〔河南楊柳樹，江北李花營。楊柳飛綿何處去，李花結果自然成。〕又煬帝作《鳳艒歌》云：〔三月三日到江頭，正見鯉魚波上游。意欲持鉤往撩取，恐是蛟龍還復休。〕皆唐興之兆。又煬帝《索酒歌》云：〔宮木陰濃燕子飛，興衰自古漫成悲。他日迷樓更好景，宮中吐焰奕紅輝。〕其後迷樓為唐兵所焚，竟葉詩讖。出《海山記》。
陸賈素馨
陸賈《南中行記》：〔雲南中有花，惟素馨香特酷烈。彼中女子以采絲穿花心繞髻為飾。〕梁章隱《詠素馨花》詩云：〔細花穿弱縷，盤向綠雲鬟。〕用陸語也。花繞髻之飾，至今猶然。予嘗有詩云：〔金碧佳人墮馬妝，鷓琳裡採秋芳。穿花貫縷盤香雪，曾把風流惱陸郎。〕姜夢賓笑謂予曰；〔不意陸賈風流之案，千年而始發耶？〕
陸希聲梅花塢
〔凍蕊凝香色艷新，小山深塢伴幽人。知君有意凌寒雪，羞共千花一樣春。〕唐詩梅花詩甚少，絕句尤少，此首〔凍蕊凝香〕，乃〔疏影暗香〕之先鞭也。
陸機太白詩音
陸機《招隱》詩：〔哀音附靈波，頹響赴曾曲。〕〔附〕音〔拊〕。太白詩：〔羌笛橫吹《阿濫》回，向月樓中吹《落梅》。〕下〔吹〕字音去聲，不惟便於讀，亦義宜爾也。
陸機詩
《文選》陸機詩：〔感別慘舒翮，思歸樂遵渚。〕舒翮謂鵠，遵渚謂鴻，言感別之情，慘於舒翮之飛鵠；思歸之志，樂於遵渚之征鴻也。